在外地人看来，陕西人说话还有些土。这主要是比较拙扑的陕西人说起普通话，大多比较拗口，正如当地人自嘲的是“醋溜普通话”。记得是在十余年的学生时代，经常会遇到才华横溢但口纳的老师，讲课往往是“茶壶里煮饺子---有口倒不出”。
　　
　　还有一个原因，则是因为陕西话比较古雅。这正如著名作家王安忆在一篇文章中写的“这话好听，是北音，可却柔极了，字与字之间，有舒缓的拖腔，用字有那么斯文。”
　　
　　相传汉字为“文字初祖”仓颉所创造。仓颉出生于五帝时代，是如今的陕西宝鸡人，距今已有4000多年的历史。关中话在数千年的传承中，字音和用词形式差别并不大，集中表现着关西方言特色。关中方言古称“关西秦声”，在陕西及周边省份流行，是陕西方言的代名词。
　　
　　遥想在漫长的秦汉及隋唐时期，古朴的关西秦声，曾在历史上作为官方通用语言被长期推广和普及，成为国人间语言交流的通用工具。
　　
　　自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”《论语》记载孔子教子时说：“子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也。”《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”可见周朝雅言作为国家标准语言，已远及山东等地。西周王朝全面普及雅言在《周礼·秋官·大人行》中有重要记述：“……王制曰：五方之民言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。”为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以“达其志，通其欲。”
　　
　　关西秦声，在古代之所以称作雅言并做国语使用，除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。
　　
　　如今的关中方言中，依然保留了许多古代汉语的词汇。关中方言，把裤子至今称“服”，这就是个典型的古代用法，在古汉语中，衣指的是上衣，服指的是下衣，即现在的裤子。
　　
　　“嫽得太”的嫽，是古字，说女孩美貌、聪明的意思。《诗经．阵风．月出》：佼人嫽兮，即美人多漂亮啊。后来这个字意有了转化，就是“美好”的意思。西汉时杨雄写《方言》中说嫽，就是好。
　　
　　“倭也”是关中人日常爱说的一个方言词语。它的含义很多，即指人漂亮、娇美，也指事情办停当，还指心情舒畅满意。宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，“也”是个语气助词。
　　
　　“乡党”一词，得从古代的民户编制说起。“乡”和“党”，都是我国古代有民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。“乡”“党”二字连用，指乡里，也就是同乡人。随着时代的推移，这样的农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
　　
　　关中男人，常把已婚妇人叫“屋里人”。其渊源虽无从考证，但在很大程度上与劳动分工、“男耕女织”的出现的关。过去的农家，男的在田间劳作，女的在家便出现纺线织布，内外分明，各行其事。久而久之，把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称谓。《红楼梦》九十回有：薛蝌想：“．．．然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有：袭人想：“．．．其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人”。其含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。
　　
　　关中方言的词汇还有许多用法，是从古代传下来的。如陕西人说的“肉夹馍”一词，实际上是馍加肉，用现代汉语无法解释得通，但在古汉语中却十分普遍，是一个倒装词汇。还有陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。日语中得疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。

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